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          堂上祖先簡軌供養法 堂上祖先簡軌供養法（一）  前言 亞洲諸多民族皆有供養祖先，慎終追遠的想法，這是傳統儒家的思想，但據先儒傳統應於亡者下葬之處結廬守孝三年，後許多儒生也大都如此依循，後傳入民間，許多人農商仕途忙碌，大都無法如此遵循，後民間二十四孝故事記載，丁蘭曾做父母像祭拜供養，交代妻子也應行法如儀，如法供奉，後丁妻供奉日煩，竟在供奉的父母像的手指刺了一下，沒想到竟在手指上流出了血，後丁蘭工 結婚西裝作回家看到此景非常難過，便將妻子休了，後有許多人便按照這方式供養起父母起來了，只不過改成牌位式樣，這便是為了懷念父母，紀念先德的一種方式，流傳到後代，變成為供養祖先的一種方式了，是為了紀念，也是為了報恩，但依儒家來說未知生焉知死，敬鬼神而遠之。 （二）  正確的思維先亡先德的觀念 （１）  不應供奉牌位於家中，應於每年或每月忌?代償擉怞簹k密法儀軌，自修如理儀軌。 （２）  紀念先德，應有強大的菩提心，要有天下父母皆可能曾為我父母要有共離輪迴，共證解脫的想法。 （３）  視先亡為可成佛的緣境眾生，只是曾作過我的先人先德，不以俗世眼光視之，否則先亡不可能解脫，反淪落為鬼道眾生，應以佛來視先亡，依如理儀軌修持迴向，以俗眼視之為祖先，就是視先德先亡為鬼道眾生，後代子孫未予已超昇， 酒店經紀鬼道若未解脫，後代子孫當然多生障礙。 （４）  要有強大出離心，思維輪迴過患，要求自己厭離世間，能得昇淨土，怎可自己未解脫，未得往生佛緣，卻又有要祖先先亡常住世間，久受供奉，不求先亡常住淨土，豈不視輪迴為正常，視常住鬼域輪迴為理所當然之事。 （５）  以勝妙出離心，菩提心求一切情器眾生父母，共證解脫共住淨土，才是根本報恩之道。 （三）  已供奉的處理之道：若已 房屋貸款經供奉或供奉放於寺廟骨塔的牌位應如何處理，亦或土葬的祭拜又應如何視之。 （１）  寺廟的供奉都是依緣而為信眾供奉，大都依佛法如理修行，且視亡者為緣境眾生，都依法安置超昇淨土因緣。 （２）  供奉於家中或墳場、他處骨塔的牌位，或其他宗教信仰的是因緣關係，因其佛法根基淺薄，但若後代因信佛而於每年每月忌日如法修持密法儀軌，亦可正確加持先亡遠離器世間輪迴，但要依循正確之道求密法金剛上 591師超度，或於法會時為其安立供奉牌位，為其超渡。 （３）  俱信超渡法門和如理修持功課儀軌，必可使先德得以加持，蓮境增輝。 （４）  超度應做幾次，若已成佛或已經輪迴，還要超渡嗎？若認為已經成佛的更應超度，因為這是幫佛作事業。你的超渡是佈施功德，是幫助佛的事業，幫助並稱讚如來轉法輪渡眾生。若已輪迴則更要超度，這是贊助其資糧，早脫輪迴惡道往生淨土，若是已經輪迴為人，得到後人的超渡，可增加在此世的 房地產福德，諸事順遂，並超薦的後代亦共同成就，往生佛國淨土的純淨資糧，且超渡並沒有幾次便不必超渡的問題，要教導後人如理如法的持續進行超渡。 （四）  如理的修學儀軌的持續進行超渡 （１）  應家人因緣關係供奉牌位於家中，要如理每日修持「報父母恩咒」，為其加持往生淨土因，除其鬼道障礙，咒如下：「嗡 阿彌哩哆 多婆伊梭哈」；每日7遍、21遍、49遍或更多都可以。 （２）  按儀軌修持，時間允許者可按儀念誦，可念八大吉祥文?買屋B普賢行願、慈氏願、極樂迴向文、入菩薩行願、初中善後願等。 （３）  有短的儀軌也可以修持，功德是一樣的，只不過長短儀軌都要再參加法會做總迴向。 （４）  於每年每月忌日修持，可依超度儀軌設簡易壇城修持，修持完後火化牌位即可，並做功德迴向。 （５）  每月忌日之作法，新亡實行三年，舊亡一年即可，但每年忌日都應禮請俱德上師予以超渡，並參加法會為其超渡。 （６）  有大型多日之超渡法會，視自己經濟能力，為累劫父母怨親進行超 借貸渡，是佛弟子的根本義務。 （７）  密嚴噶陀於五大法會時皆可為先亡超渡，只是農曆七月份為報恩月，比較具根本意義，千萬不要認為只有七月可辦超渡。 （８）  密嚴噶陀大型法會全名「普賢王大日如來水陸超渡大法會」同於顯宗的水陸法會，只是更加殊勝，應依正確密軌修持，也都是俱德金剛上師主法，而顯乘雖是依密續修持，但應其是節錄，儀軌的加持面沒有那麼全面，故不如密宗殊勝此法會八天七日，為大型法會，功德超勝不可思議。 （五）  短軌 （１）  八 票貼勝吉祥文 （２）  蓮師七句讚 （３）  四佛滅罪讚偈 （４）  七佛滅罪真言 （５）  大阿彌陀佛往生咒文 〈６）  迴向超昇文 （７）  噶陀迴向文 （８）  上師長壽文 附錄 超渡一次一位先亡稱其名，不可用祖先帶過，如亡曾祖父母名、亡祖父母名或亡父母名。超渡法會亦是一人一名，知其幾代祖，也應詳註。   .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 個人信貸  .