堂上祖先簡軌供養法 堂上祖先簡軌供養法(一)  前言 亞洲諸多民族皆有供養祖先,慎終追遠的想法,這是傳統儒家的思想,但據先儒傳統應於亡者下葬之處結廬守孝三年,後許多儒生也大都如此依循,後傳入民間,許多人農商仕途忙碌,大都無法如此遵循,後民間二十四孝故事記載,丁蘭曾做父母像祭拜供養,交代妻子也應行法如儀,如法供奉,後丁妻供奉日煩,竟在供奉的父母像的手指刺了一下,沒想到竟在手指上流出了血,後丁蘭工 結婚西裝作回家看到此景非常難過,便將妻子休了,後有許多人便按照這方式供養起父母起來了,只不過改成牌位式樣,這便是為了懷念父母,紀念先德的一種方式,流傳到後代,變成為供養祖先的一種方式了,是為了紀念,也是為了報恩,但依儒家來說未知生焉知死,敬鬼神而遠之。 (二)  正確的思維先亡先德的觀念 (1)  不應供奉牌位於家中,應於每年或每月忌?代償擉怞簹k密法儀軌,自修如理儀軌。 (2)  紀念先德,應有強大的菩提心,要有天下父母皆可能曾為我父母要有共離輪迴,共證解脫的想法。 (3)  視先亡為可成佛的緣境眾生,只是曾作過我的先人先德,不以俗世眼光視之,否則先亡不可能解脫,反淪落為鬼道眾生,應以佛來視先亡,依如理儀軌修持迴向,以俗眼視之為祖先,就是視先德先亡為鬼道眾生,後代子孫未予已超昇, 酒店經紀鬼道若未解脫,後代子孫當然多生障礙。 (4)  要有強大出離心,思維輪迴過患,要求自己厭離世間,能得昇淨土,怎可自己未解脫,未得往生佛緣,卻又有要祖先先亡常住世間,久受供奉,不求先亡常住淨土,豈不視輪迴為正常,視常住鬼域輪迴為理所當然之事。 (5)  以勝妙出離心,菩提心求一切情器眾生父母,共證解脫共住淨土,才是根本報恩之道。 (三)  已供奉的處理之道:若已 房屋貸款經供奉或供奉放於寺廟骨塔的牌位應如何處理,亦或土葬的祭拜又應如何視之。 (1)  寺廟的供奉都是依緣而為信眾供奉,大都依佛法如理修行,且視亡者為緣境眾生,都依法安置超昇淨土因緣。 (2)  供奉於家中或墳場、他處骨塔的牌位,或其他宗教信仰的是因緣關係,因其佛法根基淺薄,但若後代因信佛而於每年每月忌日如法修持密法儀軌,亦可正確加持先亡遠離器世間輪迴,但要依循正確之道求密法金剛上 591師超度,或於法會時為其安立供奉牌位,為其超渡。 (3)  俱信超渡法門和如理修持功課儀軌,必可使先德得以加持,蓮境增輝。 (4)  超度應做幾次,若已成佛或已經輪迴,還要超渡嗎?若認為已經成佛的更應超度,因為這是幫佛作事業。你的超渡是佈施功德,是幫助佛的事業,幫助並稱讚如來轉法輪渡眾生。若已輪迴則更要超度,這是贊助其資糧,早脫輪迴惡道往生淨土,若是已經輪迴為人,得到後人的超渡,可增加在此世的 房地產福德,諸事順遂,並超薦的後代亦共同成就,往生佛國淨土的純淨資糧,且超渡並沒有幾次便不必超渡的問題,要教導後人如理如法的持續進行超渡。 (四)  如理的修學儀軌的持續進行超渡 (1)  應家人因緣關係供奉牌位於家中,要如理每日修持「報父母恩咒」,為其加持往生淨土因,除其鬼道障礙,咒如下:「嗡 阿彌哩哆 多婆伊梭哈」;每日7遍、21遍、49遍或更多都可以。 (2)  按儀軌修持,時間允許者可按儀念誦,可念八大吉祥文?買屋B普賢行願、慈氏願、極樂迴向文、入菩薩行願、初中善後願等。 (3)  有短的儀軌也可以修持,功德是一樣的,只不過長短儀軌都要再參加法會做總迴向。 (4)  於每年每月忌日修持,可依超度儀軌設簡易壇城修持,修持完後火化牌位即可,並做功德迴向。 (5)  每月忌日之作法,新亡實行三年,舊亡一年即可,但每年忌日都應禮請俱德上師予以超渡,並參加法會為其超渡。 (6)  有大型多日之超渡法會,視自己經濟能力,為累劫父母怨親進行超 借貸渡,是佛弟子的根本義務。 (7)  密嚴噶陀於五大法會時皆可為先亡超渡,只是農曆七月份為報恩月,比較具根本意義,千萬不要認為只有七月可辦超渡。 (8)  密嚴噶陀大型法會全名「普賢王大日如來水陸超渡大法會」同於顯宗的水陸法會,只是更加殊勝,應依正確密軌修持,也都是俱德金剛上師主法,而顯乘雖是依密續修持,但應其是節錄,儀軌的加持面沒有那麼全面,故不如密宗殊勝此法會八天七日,為大型法會,功德超勝不可思議。 (五)  短軌 (1)  八 票貼勝吉祥文 (2)  蓮師七句讚 (3)  四佛滅罪讚偈 (4)  七佛滅罪真言 (5)  大阿彌陀佛往生咒文 〈6)  迴向超昇文 (7)  噶陀迴向文 (8)  上師長壽文 附錄 超渡一次一位先亡稱其名,不可用祖先帶過,如亡曾祖父母名、亡祖父母名或亡父母名。超渡法會亦是一人一名,知其幾代祖,也應詳註。   .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 個人信貸  .
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